Object
Title: Ծոմը հայոց տօնածիսական մշակոյթում (նախնական դիտարկումներ)
Publication Details:
Journal or Publication Title:
Էջմիածին։ Պաշտօնական ամսագիր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսութեան Մայր Աթոռոյ Սրբոյ Էջմիածնի
Date of publication:
Volume:
Number:
ISSN:
Additional Information:
Abrahamyan Hasmik, Абраамян Асмик
Other title:
Absolute Fast (Tsom) in the Armenian Festive-Ritual Culture (Preliminary Observations) ; Пост полного воздержания (цом) в армянской празднично-обрядовой культуре (предварительные наблюдения)
Contributor(s):
Խմբ.՝ Առաքել Առաքելյան (1944-1948) ; Լևոն Կիսիբեկյան (1948-1950) ; Աշոտ Աբրահամյան (1950-1955) ; Առաքել Առաքելյան (1955-1956) ; Արթուն Հատիտյան (1956-1982) ; Պարգեւ Շահբազյան (1983-1984) ; Երվանդ Մելքոնյան (1985-1993) ; Տ. Ասողիկ եպս. Արիստակեսյան (1994-1996) ; Տ. Բագրատ աբղ. Գալստյան (1996-1998) ; Մարիամ Վարդանյան (պաշտոնակատար) (1998-1999) ; Տ. Արշակ աբղ. Խաչատրյան (պաշտոնակատար) (1999) ; Անդրանիկ Զեյթունյան (2000-2001) ; Վարդան Դևրիկյան (2002-2009) ; Արշակ Մադոյեան (2009-2015) ; Արսէն Բոբոխեան (2015-2017) ; Տ. Անդրէաս աբղ. Եզեկեան (պաշտոնակատար) (2017-2018) ; Գէորգ Մադոյեան (2018-)
Coverage:
Abstract:
Данная статья посвящена одному из видов поста, который называется говение (цом). Рассматриваются народные проявления цома, в частности даты, виды цома, продолжительность и способы разговения, сравнивая их с традицией Армянской Апостольской Церкви. Если в церковной традиции цом - это отказ от воды и пищи в течении определеннго времени, то в народном праздничном календаре и в быту различаются три вида цома: миажум цом (прием пищи один раз в день), ансваг цом (питье только воды) и цом без еды и воды. Согласно традиции Армянской Апостольской Церкови, основными периодами цома являются все дни от понедельника до пятницы следующих постов — Арачаворац (или пост Св. Саркиса) и Великий пост. В народном календаре, кроме указанных дат, цом соблюдается также в течении предшествующих постов пяти главных праздников (Рождество, Пасха, Преображение, Воздвижение Креста Господня, Успение Пресвятой Богородицы) и во время разных постов. Рассма- тривая народные обычаи цома и разговения в контексте постов Св. Саркиса и Св. Иакова (первый в январе-феврале, второй — в декабре) очевидно, что первый тесно связан с периодом, предшествующим сельскохозяйственным работам, а второй — с периодом после их завершения. Цом также встречается в разных жизненных ситуациях, как в ожидании достижения индивидуальных, так и в общественных целях. Поскольку пост заканчивается принятием Причастия, а цом является одним из обязательных условий для принятии Причастия, следовательно все посты, независимо от того, включают ли они цом или нет, закан- чиваются самым строгим проявлением цома — воздержанием от пищи и воды.
This article is devoted to one of the types of fasting, which is called tsom. In the article are examined the types, dates and the ways of breaking the tsom in armenian folk tradition, comparing them with the tradition of The Armenian Apostolic Church. In the Armenian Apostolic Church tradition tsom is abstinence from water and food for a certain period of time, but in the folk feast calendar and in everyday life, three types of tsom are distinguished: miazhum tsom (to eat once a day), ansvag tsom (to drink only water) and tsom without eating and water. According to the tradition of The Armenian Apostolic Church, the main periods of tsom are all the days from Monday to Friday of the following fasts — Arachavorats (or the Fast of St. Sarkis) and Great Lent. In the Armenian folk calendar, tsom is not only observed during Arachavorats and Great Lent, but during the preceding fasts of the five Major feasts of The Armenian Apostolic Church (Christmas, Easter, Transfiguration, Exaltation of the Holy Cross, Dormition of the Mother of God) and during various fasts also. Considering the folk customs of tsom and breaking the tsom in the context of the fasts of St. Sarkis and St. Jacob (the first in January-February, the second in December), it is obvious that the first is closely connected with the period preceding agricultural works, and the second — with the period after its completion. Tsom is also found in various life situations, for realizing individual and social goals. As the fast ends with The Reception of Holy Communion, and tsom is one of the important prerequisits for The Receiving of Holy Communion, therefore all fasts, they include tsom or not, end with the strictest manifestation of tsom — abstinence from food and water.
Place of publishing:
Ս. Էջմիածին
Publisher:
Format:
Identifier:
oai:arar.sci.am:398858
Language:
Location of original object:
ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան
Object collections:
Last modified:
Jun 18, 2025
In our library since:
Jun 18, 2025
Number of object content hits:
1
All available object's versions:
https://arar.sci.am/publication/431683
Show description in RDF format:
Show description in OAI-PMH format:
-
Էջմիածին։ Պաշտօնական ամսագիր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսութեան Մայր Աթոռոյ Սրբոյ Էջմիածնի
-
Էջմիածին, 1944
-
Էջմիածին, 1945
-
Էջմիածին, 1946
-
Էջմիածին, 1947
-
Էջմիածին, 1948
-
Էջմիածին, 1949
-
Էջմիածին, 1950
-
Էջմիածին, 1951
-
Էջմիածին, 1952
-
Էջմիածին, 1953
-
Էջմիածին, 1954
-
Էջմիածին, 1955
-
Էջմիածին, 1956
-
Էջմիածին, 1957
-
Էջմիածին, 1958
-
Էջմիածին, 1959
-
Էջմիածին, 1960
-
Էջմիածին, 1961
-
Էջմիածին, 1962
-
Էջմիածին, 1963
-
Էջմիածին, 1964
-
Էջմիածին, 1965
-
Էջմիածին, 1966
-
Էջմիածին, 1967
-
Էջմիածին, 1968
-
Էջմիածին, 1969
-
Էջմիածին, 1970
-
Էջմիածին, 1971
-
Էջմիածին, 1972
-
Էջմիածին, 1973
-
Էջմիածին, 1974
-
Էջմիածին, 1975
-
Էջմիածին, 1976
-
Էջմիածին, 1977
-
Էջմիածին, 1978
-
Էջմիածին, 1979
-
Էջմիածին, 1980
-
Էջմիածին, 1981
-
Էջմիածին, 1982
-
Էջմիածին, 1983
-
Էջմիածին, 1984
-
Էջմիածին, 1985
-
Էջմիածին, 1986
-
Էջմիածին, 1987
-
Էջմիածին, 1988
-
Էջմիածին, 1989
-
Էջմիածին, 1990
-
Էջմիածին, 1991
-
Էջմիածին, 1992
-
Էջմիածին, 1993
-
Էջմիածին, 1994
-
Էջմիածին, 1995
-
Էջմիածին, 1996
-
Էջմիածին, 1997
-
Էջմիածին, 1998
-
Էջմիածին, 1999
-
Էջմիածին, 2000
-
Էջմիածին, 2001
-
Էջմիածին, 2002
-
Էջմիածին, 2003
-
Էջմիածին, 2004
-
Էջմիածին, 2005
-
Էջմիածին, 2006
-
Էջմիածին, 2007
-
Էջմիածին, 2008
-
Էջմիածին, 2009
-
Էջմիածին, 2010
-
Էջմիածին, 2011
-
Էջմիածին, 2012
-
Էջմիածին, 2013
-
Էջմիածին, 2014
-
Էջմիածին, 2015
-
Էջմիածին, 2016
-
Էջմիածին, 2017
-
Էջմիածին, 2018
-
Էջմիածին, 2019
-
Էջմիածին, 2020
-
Էջմիածին, 2021
-
Էջմիածին, 2022
-
Էջմիածին, 2023
-
Էջմիածին, 2024
-
Էջմիածին, 2025
-
Էջմիածին, 2025, ՁԲ տարի
-
Էջմիածին, 2025, ՁԲ տարի, Ա
-
Էջմիածին, 2025, ՁԲ տարի, Բ
- Կազմ; Խմբագրակազմ; Խմբագրական խորհուրդ
- Հայոց Եկեղեցու քրիստոսաբանութիւնը Ե. դարում. մարդացած Աստուած
- Ծոմը հայոց տօնածիսական մշակոյթում (նախնական դիտարկումներ)
- Դաւիթ Քոբայրեցու՝ Եսայու մեկնութեան աղբիւրները
- Գրաբարեան հայերէնի է (ē) ձայնաւորի հնչոյթաբանական բնութագրերը
- Աստիճանաւորումը Մուրացանի «Գեւորգ Մարզպետունի» պատմավէպի խօսքարուեստում
- Վազգէն Ա. Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի գործունէութիւնը նորայայտ փաստաթղթերի համաձայն (1958—1989)
- Ժայռապատկերների առաջին յայտնաբերումների անդրադարձները «Արարատ» ամսագրում
- Եկեղեցական բնօրինակ փաստաթղթերի եւ հազուագիւտ գրքերի հաւաքածու Հայոց ազգագրութեան թանգարանում
- Հայրենասիրական արձակի լեզուաոճական առանձնայատկութիւններ (հայր եւ որդի Դեւրիկեանների օրինակով)
- Եւս մէկ քայլ դէպի ժամանակակից գիտութիւն։ (Խաչատրյան Լ. Լեզվաբանական ավանդույթներ, նոր եւ նորագույնուղղություններ, Եր., ՀՀ ԳԱԱ «Գիտություն», 2025)
- Содержание; Contents; Բովանդակութիւն
-
Էջմիածին, 2025, ՁԲ տարի, Գ
-
Էջմիածին, 2025, ՁԲ տարի, Ա
-
Էջմիածին, 2025, ՁԲ տարի
-
Էջմիածին, 1944
| Edition name | Date |
|---|---|
| Աբրահամեան, Յասմիկ, Ծոմը հայոց տօնածիսական մշակոյթում (նախնական դիտարկումներ) | Jun 18, 2025 |
