Ձիավոր սրբերի գանձարանային կանոնները

Վարդան Դևրիկյան

Ներբեռնել

Վերնագիր: Ձիավոր սրբերի գանձարանային կանոնները

Համար:

ISSN:

0135-0536

Պաշտոնական URL:

Այլ վերնագիր:

Каноны о всадниках-святых в гандзаранах; Canons Devoted to the Warrior Saints in Gandzarans

Աջակից(ներ):

Գլխ․ խմբ․՝ Մ․ Գ․ Ներսիսյան (1958-1998) ; Վ․ Միքայելյան (1999-2005) ; Գլխ․ խմբ․ պաշտոնակատար՝ Պ․ Մ․ Մուրադյան (2005) ; Ա․ Զաքարյան (2005) ; Գլխ․ խմբ․՝ Ս․ Հարությունյան (2006-2018) ; Ա․ Զաքարյան (2018-)

Ծածկույթ:

117-128

Ամփոփում:

В Святцах армянской церкви и в народном культе особое место занимает группа святых, которых принято называть всадниками - святыми. Их пятеро и все они византийского происхождения. Из них Св. Саркис приобрел полностью национальный характер и воспринимается как скоропоспевающий, помогающий всем хранитель. Культ Св. Георгия принят у всех христианских народов. Св. Теодор как и Св. Георгий считается змееборцем, Св. Минас является всадником-святым, который спешит на помощь терпящим бедствие на море. Св. Меркерий убивает Юлиана Отрекающегося. Как показывают средневековые литературные первоисточники, эти всадники - святые в армянской и в византийских церквах выступают во время войн как заступники, ходатаи и быстродействующие помощники попавших в беду. Подобное восприятие нашло свое выражение в канонах гандзаранов (сборниках армянских средневековых праздничных песнопений). In Armenian Church Calendar and national cult worships a special place occupies the group of Warrior Saints. There are five of them and all are of Byzantine origin. The cult of one of these saints – St. Sargis (also Sergius) assumed a national character among Armenian people and is perceived a defender, immediately coming to help everybody. The cult of St. George is spread among all Christian nations. St. Theodoros like St. George is considered a dragon-killer, St. Minas (also Menas) helps people endangered in the sea and St. Mercurius kills Julian the Apostate. As medieval literature sources show, during the wars these Warrior Saints are perceived intercessors and helpers both by Armenian and Byzantine Churches. And this fact has widely been expressed in the canons of Gandzarans (Armenian medieval collections of Gandzes – festive songs).