Ստ.Պալասանյանի փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական հայացքները

Ս. Ս. Թովմասյան

Download

Title: Ստ.Պալասանյանի փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական հայացքները

Հատոր:

Պաշտոնական URL:

Այլ վերնագիր:

Философские и социологические воззрения С.Паласаняна; Philosophical and Sociological Views of S.Palasanian

Աջակից(ներ):

Գլխ․ խմբ․՝ Մ․ Գ․ Ներսիսյան (1958-1998) ; Վ․ Միքայելյան (1999-2005) ; Գլխ․ խմբ․ պաշտոնակատար՝ Պ․ Մ․ Մուրադյան (2005) ; Ա․ Զաքարյան (2005) ; Գլխ․ խմբ․՝ Ս․ Հարությունյան (2006-2018) ; Ա․ Զաքարյան (2018-)

Ծածկոյթ:

173-185

Ամփոփում:

Статья посвящена анализу и оценке философских и социологических воззрений. Степана Паласаняна (1837—1889) —одного из видных представителей и идеологов армянского либерально-буржуазного просветительства 60—70-х годов XIX в. В своих работах, посвященных истории армянского народа, истории и теории литературы, педагогике, С.Паласанян часто обращался к вопросам философии и социологии, решая их, в основном, с позиций идеализма. В философских воззрениях С.Паласаняна значительное место занимают вопросы познания. Безоговорочно положительно решая вопрос о возможности познания, С.Паласанян уделяет особое внимание рассмотрению исторических этапов развития познавательных способностей человека. Если положительной стороной гносеологии С.Паласаняна являлся последовательно проводимый им принцип историзма, то отрицательной чертой следует признать идеалистическое понимание движущих сил человеческого познания. Согласно Паласаняну, стимулом для развития познания является стремление человека к истине. Этот тезис особенно явственно проявляется в трудах Паласаняна, относящихся к первой половине 60-х годов. Явления общественной жизни С.Паласанян рассматривал в процессе вечного зарождения, роста и становления. Общественная жизнь закономерна и причинно обусловлена. Закон развития, по Паласаняну, является абсолютным и наиболее общим социологическим законом. Основной формой общественного развития мыслитель-либерал считал путь постепенных эволюционных изменений. Идеалистически решая вопрос о движущих силах общественного развития, он выдвигает на первый план идеальные, духовные факторы. С.Паласанян посвятил национальному вопросу и теории наций ряд больших статей («Законы развития наций», «Значение XIX века», «Вопрос беженства» и др.). в которых делает интересные попытки дать определение нации. Определение нации основывается у него на этнических и духовных признаках. С.Паласанян борется против современных ему расовых теорий. С позиций признания и утверждения равенства всех народов он отвергает теории так называемой биологической полноценности одних рас и народов и неполноценности других. Пафос утверждения равенства всех людей независимо от происхождения, общественного положения и расовой принадлежности является выражением той демократической струи, которая подчас явственно проглядывала в его мировоззрении.