Էջմիածին։ Պաշտօնական ամսագիր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսութեան Մայր Աթոռոյ Սրբոյ Էջմիածնի
Խմբ.՝ Առաքել Առաքելյան (1944-1948) ; Լևոն Կիսիբեկյան (1948-1950) ; Աշոտ Աբրահամյան (1950-1955) ; Առաքել Առաքելյան (1955-1956) ; Արթուն Հատիտյան (1956-1982) ; Պարգեւ Շահբազյան (1983-1984) ; Երվանդ Մելքոնյան (1985-1993) ; Տ. Ասողիկ եպս. Արիստակեսյան (1994-1996) ; Տ. Բագրատ աբղ. Գալստյան (1996-1998) ; Մարիամ Վարդանյան (պաշտոնակատար) (1998-1999) ; Տ. Արշակ աբղ. Խաչատրյան (պաշտոնակատար) (1999) ; Անդրանիկ Զեյթունյան (2000-2001) ; Վարդան Դևրիկյան (2002-2009) ; Արշակ Մադոյեան (2009-2015) ; Արսէն Բոբոխեան (2015-2017) ; Տ. Անդրէաս աբղ. Եզեկեան (պաշտոնակատար) (2017-2018) ; Գէորգ Մադոյեան (2018-)
Статья посвящена исследованию религиозных представлений о допустимой и запретной пище в контексте авраамических традиций и древневосточных культур. Центральное место занимает анализ библейских и коранических предписаний, запрещающих употребление свинины, и их новозаветной интерпретации, где проблема ритуальной чистоты трансформируется в категорию духовно-этического измерения. Рассматриваются возможные истоки данных норм в культовой практике Древнего Египта, Месопотамии и Хеттского царства, а также их социально-символическое значение. В исследование включены археологические материалы, свидетельствующие о том, что пищевые табу могли служить маркерами этнокультурной идентичности и инструментами разграничения общин. Особое внимание уделяется армянской традиции, где образ свиньи и вепря, в отличие от библейских и коранических интерпретаций, обретает положительные символические коннотации силы и доблести, что находит отражение в мифологии и историографии. В заключение подчёркивается, что феномен пищевых запретов, изначально возникший как религиозно-обрядовый институт, со временем превратился в важный механизм культурной самоидентификации и в современном дискурсе получил геополитическую интерпретацию.
This article examines the concepts of permissible and forbidden food within various religious traditions, focusing primarily on the distinction between purity and impurity in the Abrahamic religions. Special attention is paid to the biblical and Qur’anic prohibitions against pork, as well as their reinterpretation in the New Testament, in which the emphasis shifts from ritual purity to spiritual and ethical integrity. The study also traces possible antecedents of these restrictions in the religious practices of Ancient Egypt, Mesopotamia, and the Hittite world, highlighting their symbolic and sociocultural dimensions. Archaeological findings are incorporated to demonstrate how dietary taboos could serve as markers of ethnocultural identity and instruments of communal differentiation. By contrast, the Armenian tradition ascribes to the pig and wild boar positive symbolic connotations of strength and vitality, as reflected in mythology, rites, and historiography. The article concludes that dietary prohibitions, while originally formulated as ritual prescriptions, were subsequently transformed into mechanisms of cultural identity and, in modern discourse, into tools of ideological and geopolitical manipulation.
Ս. Էջմիածին
ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան
Nov 26, 2025
https://arar.sci.am/publication/456920
| Edition name | Date |
|---|