Զոքանչը որպես առասպելական վիշապ - Համահայկական թուանշային գրադարան

Գլխ․ խմբ․՝ Մ․ Գ․ Ներսիսյան (1958-1998) ; Վ․ Միքայելյան (1999-2005) ; Գլխ․ խմբ․ պաշտոնակատար՝ Պ․ Մ․ Մուրադյան (2005) ; Ա․ Զաքարյան (2005) ; Գլխ․ խմբ․՝ Ս․ Հարությունյան (2006-2018) ; Ա․ Զաքարյան (2018-)

Literature ; Language and Literature ; G Geography; Anthropology; Recreation ; GR Folklore

Егиазарян Вано ; Yeghiazaryan Vano

170-180

Архетипические пласты мифологемы дракона и драконоборчества сохранились не только в мифах, эпических сказаниях, эпосе, но и в айренах, народных прибаутках, пословицах, анекдотах – в них теща выступает в роли мифического дракона. Триада туча – дракон – теща выступает в роли помехи оплодотворению, после победной схватки с которой небо – драконоборец – жених получает право близости с землей – невестой, осуществляя половой акт – оплодотворение земли. The pretraces of dragon and dragon-battle myth have been preserved not only in legends, epic folklore and epos, but also in “hayrens” , folk songs, proverbs (sayings) and anecdotes and the mother-in-law image appears in them in the part of mythological dragon. The member of cloud – dragon – mother-in-law appears in the part of pregnancy impeding, and after the triumphant battle the sky – dragon-battler – groom has the right to cohabit with the earth – bride, realizing the sexual act, i. e. the earth pregnancy (fructification).

ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան