Object structure

Գլխ․ խմբ․՝ Մ․ Գ․ Ներսիսյան (1958-1998) ; Վ․ Միքայելյան (1999-2005) ; Գլխ․ խմբ․ պաշտոնակատար՝ Պ․ Մ․ Մուրադյան (2005) ; Ա․ Զաքարյան (2005) ; Գլխ․ խմբ․՝ Ս․ Հարությունյան (2006-2018) ; Ա․ Զաքարյան (2018-)

N Fine Arts ; NB Sculpture ; NSM Sepulchral Monuments

Бархударян С.Г. ; Караханян Г.О. ; Barkhoodarian S.G. ; Karakhanian G.H.

195-210

В настоящей статье мы имеем целью раскрыть историко-культурную ценность рельефов армянских надгробных памятников XIV—XVII вв. Эпиграфическая экспедиция Института истории Академии наук Армянской ССР в различных районах республики собрала более 450 рельефов надгробий. По сюжетам своих рельефов они делятся на следующие группы: 1) изображения земледельческого, ремесленного процесса труда и орудий производства; 2) сцены охоты и оружие; 3) изображения свадебных обрядов; 4) музыканты и музыкальные инструменты; 5) ритуальные изображения; 6) одежда. Изображения на надгробных памятниках обильно выступают в раннем периоде в IV-VII вв., а затем значительно позднее — в XIV—XVII вв., однако, разделенные между собой целым тысячелетием, эти изображения не только не имеют общих черт, но и являются антиподом как по своему содержанию, так и по сюжету. Изображения на памятниках раннего периода имеют главным образом религиозный сюжет, в то время как надгробные памятники XIV—XVII вв. отражают в основном светскую жизнь и быт населения. Памятники XIV—XVII вв. являются наиболее наглядными документами народного искусства и реалистического мировоззрения. Вместе с этим они показывают, что в эту эпоху народное реалистическое мышление становится преобладающим над религиозной идеологией. Каждый рельеф надгробий является целостным изображением одного отрывка из жизни народа — пахарь со своим плугом и быками в процессе работы, ремесленник за работой, охотник на коне, вооруженный, преследующий оленя; сцена веселья и трапезы — стол, вокруг которого сидят мужчины и женщины в различной одежде; здесь же музыканты со своими инструментами, а также плясуньи и т. д. Если искусство исполнения этих изображений довольно примитивно, то по содержанию, сюжетному построению они являются бесценным материалом не только для изучения народного быта и нравов позднего средневековья, но и для выяснения многих подробностей народного мировоззрения более раннего периода. Изучаемые рельефы надгробных памятников XIV—XVII вв. являются материальными, осязаемыми выражениями многих явлений жизни и быта народа и представляют собой ценнейший материал как для историка и этнографа, так и для исследователя искусства.

Հայկական ՍՍՌ գիտությունների ակադեմիա

1959-12-15

Հոդված

pdf

ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան