Հասարակական պրոգրեսի պրոբլեմը և բուրժուական պատմափիլիսոփայությունը

Հ. Գ. Ասլանյան

Ներբեռնել

Վերնագիր: Հասարակական պրոգրեսի պրոբլեմը և բուրժուական պատմափիլիսոփայությունը

Հատոր:

Պաշտոնական URL:

Այլ վերնագիր:

Проблема общественного прогресса и буржуазная философия истории. The Problem of Progress and the Bourgeois Philosophy of History.

Աջակից(ներ):

Գլխ․ խմբ․՝ Մ․ Գ․ Ներսիսյան (1958-1998) ; Վ․ Միքայելյան (1999-2005) ; Գլխ․ խմբ․ պաշտոնակատար՝ Պ․ Մ․ Մուրադյան (2005) ; Ա․ Զաքարյան (2005) ; Գլխ․ խմբ․՝ Ս․ Հարությունյան (2006-2018) ; Ա․ Զաքարյան (2018-)

Ծածկույթ:

3-23

Ամփոփում:

Идея прогресса — одна из важных проблем, вокруг которой происходили ожесточенные споры между передовыми и реакционными течениями, мыслителями и деятелями. С возникновением марксизма борьба за и против прогресса приняла всесторонний и более глубокий характер. Только марксизм-ленинизм раскрыл объективные законы исторического процесса, научно обосновал закон общественного прогресса и необходимость коммунистического преобразования общества. В буржуазной философии, историографии и социологии идея прогресса претерпела ясно выраженную эволюцию, отражая экономическую и политическую эволюцию буржуазии. До начала XIX века передовые мыслители и деятели XVI—XVIII веков, материалисты и просветители в борьбе против средневековых учреждений и идеологии страстно защищали идею общественного прогресса, ратовали за установление справедливого общественного строя. Их взоры были тогда обращены в будущее. Взгляды буржуазных просветителей и материалистов были, однако, ограниченными. Русские революционные демократы XIX века — идеологи крестьянской революции, во главе с Н. Г. Чернышевским, были более последовательными борцами за социальный прогресс. В XIX веке буржуазные философы и социологи не отвергают идею прогресса, однако теперь они вкладывают в нее не революционное, а консервативное содержание: их взоры направлены не в будущее, а на увековечивание уже установившегося буржуазного строя. Это был медовый период капиталистического прогресса, и буржуазные идеологи, начиная от философов и кончая поэтами и моралистами, пели ему безудержные дифирамбы. Резкий поворот в этом вопросе происходит в конце XIX века, с переходом капитализма в свою империалистическую стадию, когда обнаруживаются острые противоречия между общественными производительными силами и всем буржуазным экономическим строем, начинаются первые признаки разложения капитализма, сковывающего дальнейший ход общественного прогресса. В этих условиях прогресс теряет в глазах буржуазии свое обаяние; ее идеологи возрождают или строят антинаучные и реакционные философско-исторические концепции. До второй мировой войны наиболее реакционными являлись концепции Фр. Ницше, Осв. Шпенглера и других. Ницше — крайне реакционный идеолог империализма, он отрицает смысл жизни и истории, отвергает закономерность истории и даже само человечество как таковое. Историческому прогрессу он противопоставляет ложную идею «вечного возврата». Ницше пророчествовал об уничтожении человеческой культуры. Одной из самых антипрогрессивных философско-исторических концепций периода первой мировой войны и Октябрьской социалистической революции явилась концепция идеолога прусских юнкеров— Освальда Шпенглера. В своей книге «Закат Европы» (1920 г.) он создал так называемую теорию локальных культур, согласно которой в истории нет поступательного, т. е. прогрессивного развития, а есть лишь отдельные, локальные культуры, каждая из которых, подобно организму, рождается, растет, гибнет, разлагается. Неизбежная гибель в ближайшем будущем ожидает и всю западную культуру. Злейший враг социализма и марксизма, Шпенглер проповедует необходимость мирового господства прусских милитаристов. После второй мировой войны образуется мировой лагерь социализма, происходит распад колониальной системы империализма, ее зона сильно суживается, народы начинают играть все более решающую роль в определении своей судьбы и в разрешении международных проблем. В этих условиях мировая система капитализма вступает в новую, стадию своего кризиса. Идейный кризис, разброд переживают и буржуазная философия и социология. Противники социального прогресса, враги социализма, защитники капитализма начинают новый поход против идеи прогресса. Этот поход характеризуется в трех направлениях.