Երվանդյան մայրաքաղաքի հիմնարկեքի պաշտամունքային հայեցակարգը ըստ Մ. Խորենացու (Երվանդակերտ, Դրասխանակերտ, մ.թ.ա. III-II դդ.)

Культовая концепция основания ервандидской столицы согласно Мовсесу Хоренаци (Ервандакерт, Драсханакерт, III - II вв. до н.э.). The Cult Concept of Yervand's Capital Founding According to Movses Khorenatsi (Yervandakert, Draskhanakert, 3rd - 2nd centuries BC).

Ա. Ա. Սահակյան

Պատ․ խմբ.՝ Վ. Հ․ Համբարձումյան (1944-1959) ; Մ․ Մ․ Ջրբաշյան (1960-1965) ; Ա․ Գ․ Նազարով (1966-1983) ; Պատ․ խմբ․ տեղակալ՝ Վ․ Հ․ Ղազարյան (1983-1986) ; Պատ․ խմբ․՝ Դ․ Մ․ Սեդրակյան (1987-1999) ; Գլխավոր խմբ․՝ Ս․ Ա․ Համբարձումյան (2000-2004) ; Վ․ Ս․ Զաքարյան (2005-2018)

History ; Ancient History ; D History

Саакян А. A. ; Sahakyan A. A.

295-302

Главы 39-42 второй книги “Истории Армении” Мовсеса Хоренаци, повествующие о четырех постройках царя Ерванда, имеют несколько текстологических противоречий, которые привели археологов к поискам двух разных городов Ерванда и отчуждению Багарана от Драсханакерта. Текстологический и культурологический анализ показывает, что царь Ерванд руководствовался единой программой при основании и именовании двух столиц - одной как светского центра (Ервандакерт - Ервандашат), другой как духовного (Драсханакерт - Багаран). There are some textual contradictions in chapters 39-42 of the 2nd book of Movses Khorenatsi’s “History of Armenia”, which describe King Yervand’s four constructions. These contradictions have induced archaeologists to search for two different Yervand’s cities and to differentiate Bagaran from Draskhanakert. Textual and cultural study shows that King Yervand followed a general program when founding and naming the two capitals - one as a secular center (Yervandakert - Yervandashat), the other as a sacral one (Draskhanakert - Bagaran).

Երևան

ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան