Object structure

Գլխ․ խմբ․՝ Մ․ Գ․ Ներսիսյան (1958-1998) ; Վ․ Միքայելյան (1999-2005) ; Գլխ․ խմբ․ պաշտոնակատար՝ Պ․ Մ․ Մուրադյան (2005) ; Ա․ Զաքարյան (2005) ; Գլխ․ խմբ․՝ Ս․ Հարությունյան (2006-2018) ; Ա․ Զաքարյան (2018-)

History ; D History ; H Social Sciences ; HC Economic History and Conditions ; HN Social history and conditions; Social problems; Social reform

93-106

Патронимией мы назвали архаическую общественную форму, свойственную патриархально-родовому строю и отчасти сохраняющуюся среди сельского населения в классовом обществе. Форма эта представляет собой группу родственных семьей, больших или малых, образовавшихся вследствие сегментации или разделения одной большой патриархальной семьи и сохраняющих между собой в различных отношениях хозяйственное, общественное и идеологическое единство. Патронимия народов Кавказа состояла из либо больших, либо малых, либо тех и других одновременно, семей. На кавказском материале хорошо прослеживается процесс разрастания и разветвления самой патронимии. Отдельные семьи, входившие в патронимию, размножались, разрастались, сегментировались или делились и в результате в свою очередь давали начало патронимиям. Вновь образовавшиеся патронимии по общему правилу жили, сохраняя свое единство, компактно, вместе с тем и не отделялись от старых патронимий, помогая одна другой и пр. Лишь в более поздние времена, и то эпизодически, в особенности с ростом малоземелья, молодые патронимии отделялись и переселялись на свободные места, не теряя все же связи со своими родичами. В результате мы имеем на Кавказе патронимии различного размера и различного состава: меньшие и большие, состоящие сами из нескольких патронимий. Эти патронимии входят, как это иногда более или менее определенно рисуется конкретным материалом, в еще более широкую родственную группу. Такую группу можно бы, говоря теоретически, называть родом. Патронимия принципиально всегда локализована, и она на Кавказе в прошлом обычно занимала отдельное селение или квартал в селении. Основную черту патронимии составляет ее хозяйственное единство. У народов Кавказа в прошлом земля, видимо, находилась в коллективной собственности патронимии. Некогда и обработка земли производилась коллективно всей патронимией. Со временем коллективное владение землей в пределах патронимии стало распадаться, что сначала коснулось только пахотной земли. Значительно позже стали подвергаться разделу по семьям другие виды земли общепатронимического фонда. В коллективной собственности патронимии находились домашний скот, фруктовые сады, мельницы, печь для сушки зерна и выпечки хлеба и пр. Экономическое единство патронимии выражалось во взаимопомощи между семьями данной патронимии, что стойко сохранялось в быту всех народов Кавказа даже тогда, когда патронимия испытала уже глубокий распад.Общественное единство патронимии,— занимала ли она отдельное селение или отдельный квартал,— имело в прошлом весьма реальное выражение и определяло ее солидарность, выражавшуюся в различных формах и отношениях. Наряду с родовой экзогамией экзогамна и патронимия, но у некоторых народов Кавказа (в частности, у народов Дагестана) патронимия была эндогамна. Наконец общественная сущность патронимии выражалась в том, что она составляла воинскую единицу общеродового и общенародного ополчения.Идеологическое единство патронимии имело своим выражением прежде всего то, что каждая патронимия обладала своим особым наименованием и, в отличие от предка рода, всегда легендарного, предок патронимии был вполне реальным и действительным. Идеологическая связь членов патронимии выражалась также в их участии в жизни отдельных семей своей патронимии. Патронимия была теснейшим образом связана и с культовой общностью.

Հայկական ՍՍՌ գիտությունների ակադեմիա

1963-03-23

Հոդված

pdf

ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան