Պատ․ խմբ․՝ Խ․ Ն․ Մոմջյան (1943-1944) ; Հ․ Ա․ Օրբելի (1946-1947) ; Ա․ Ռ․ Հովհաննիսյան (1948-1949) ; Ծ․ Պ․ Աղայան (1950-1951) ; Խ․ Ն․ Մոմջյան (1951-1954) ; Գ․ Խ․ Ստեփանյան (1955-1957) ; Հ․ Գ․ Ասլանյան (1957-1961) ; Գ․ Ա․ Աբով (1961-1963, գլխ․ խմբ․՝ 1964) ; Հ․ Գ․ Ինճիկյան (1964-1965)

Արվեստներ ; Աշխարհագրություն ; Մարդաբանություն ; Բարքեր և սովորույթներ ; Կերպարվեստ ; Բանահյուսություն

В статье впервые анализируются пляски армян-переселенцев из Амшена—области, занимающей территорию южного побережья Черного моря между Трапезунтом и Батуми. Во второй половине XIX века амшенцы вследствие погромов постепенно переселяются на восточное побережье в Сухуми, Шапшука, Гагра, Адлер, Сочи и в другие города и села. В 1962 г. Институтом археологии и этнографии была организована экспедиция в Абхазскую АССР с целью изучения быта и народного творчества переселенцев-армян. Тогда и были записаны пляски, которые имеют большую давность и ныне в основном исполняются пожилыми мужчинами и женщинами. Дошедшие до нас танцы указывают, какую большую роль играл этот вид искусства в жизни народа. Подчас в ряде плясок проступает их былое магическое назначение. Черты обрядовости сохранились больше всего в свадебных плясках и в тех, которые исходят из цикла языческих годовых праздников. В этом отношении интересна публикуемая свадебная «Айси бар» (танец невесты), которой пляшущие стараются «обеспечить» супружеской паре благополучие и плодовитость. Привлекает внимание и «Айчон бар» (медвежья пляска), которая видимо является остатком очень древней тотемической медвежьей пляски-пантомимы. В статье подробно описаны движения и анализ нескольких плясок.Среди них подражательные «Карабдал», «Тртрук», воинственная «Тик хоран», лирическая «Бир элмачух» и др. Собранные старинные пляски армян-амшенцев все еще сохраняют глубину своего художественного воздействия и являются сокровищем плясового творчества нашего народа.

ՀՍՍՌ ԳԱ հրատ․

1964-03-31

Հոդված

pdf

АЖ 410

ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան