Publication Details:
Journal or Publication Title:
Լրաբեր հասարակական գիտությունների=Herald of the Social Sciences=Вестник общественных наук
Date of publication:
Number:
ISSN:
Official URL:
Additional Information:
Kharatyan Albert, Харатян Альберт
Title:
Մխիթար Սեբաստացին և դավանական ներհակությունները պոլսահայ միջավայրում (XVII դ. վերջ – XVIII դ. սկիզբ)
Other title:
Mkhitar Sebastatsi and Religious Contradictions among Constantinople Armenians (Late XVII Century – Early XVIII Century) ; Мхитар Себастаци и религиозные противоречия в среде константинопольских армян (конец XVII в. – начало XVIII в.)
Creator:
Contributor(s):
Պատ․ խմբ՝. Հ․ Գ․ Ինճիկյան (1966-1968) ; Գլխավոր խմբ.՝ Ծ․ Պ․ Աղայան (1969-1972) ; Վ․ Ա․ Միքայելյան (1972-1987) ; Ա․ Ա․ Խառատյան (1988-2017) ; Պ․ Ավետիսյան (2017-2024) ; Ա․ Բոբոխյան (2025-)
Subject:
Uncontrolled Keywords:
Սեբաստացի ; Կոստանդնուպոլիս ; պատրիարքություն ; Թուրքիա
Coverage:
Abstract:
Մխիթար Սեբաստացու կենսագրության և, մյուս կողմից, պոլսահայ համայնքի տարեգրության մեջ կարելի է առանձնացնել 1698 և 1701–1702 թվականները։ Ապագա միաբանության հիմնադիրը քարոզչական աշխատանքներ էր իրականացնում կաթոլիկական արժեքների նշանակության համոզմունքով՝ միաժամանակ պաշտպանելով ազգային հաշտության, դավանական հակասությունները չսրելու գաղափարը։ Այդ բացառիկ գաղափար էր այն իրադրության մեջ, երբ պոլսահայերի (և առհասարակ արևմտահայ իրականության) մեջ դավանական հակասությունները բորբոքվում էին արևմուտքին կտրուկ հակադրվող Օսմանյան Թուրքիայի պետական քաղաքականությամբ և այդ երկրում իրենց սեփական շահերին հետամուտ եվրոպական երկրների կրոնական-գաղափարախոսական արշավի պայմաններում։ Կողմերի ռազմական առճակատումները բուն օսմանյան հասարակության ներսում վերածվում էին դավանական անվերջանալի հակամարտության ու ընդհարումների՝ միլեթների համակարգը ամեն գնով պաշտպանող Բ. դռան և այդ համակարգը քայքայելուն ուղղված եվրոպական դիրքորոշման միջև։ Այս կոնֆլիկտի մեջ պետք է ներքաշվեին նաև միլեթների կազմում ընդգրկված հայ հանրությունը, նրա ազգային եկեղեցին և դավանական տեսակետից տարամիտող մտավորականությունը։ Մխիթար Սեբաստացու հայեցակարգը՝ ազգի միաբանության և նրա բնականոն, անցնցում զարգացման ուղու վերաբերյալ հանգչում էր արևմտյան գաղափարախոսական կամ հռոմեադավանական արժեքների ու սեփական մշակույթի և լուսավորության ընթացքը միավորող՝ եզակիորեն կենսունակ գաղափարի վրա։ Եվ այս հայեցությանը վիճակված էր դիմակայել և՛ օսմանյան իշխանությունների, և՛ սրանց թելադրանքով հանդես եկող ազգային կրոնական իշխանությունների միացյալ ճնշումներին։ Կ. Պոլսում Մխիթար Սեբաստացու՝ նշված ժամանակաշրջանի կենսագրական իրողությունները պայմանավորված էին վերոհիշյալ հանգամանքներով, որոնց այդ մեծ մտածողը հակադրում էր իր միաբանության անառիկ ամրոցը՝ նոր ժամանակներում հայ մշակույթի զարգացման մարմնավորումը։
In the biography of Mkhitar Sebastatsi, as well as in the chronicles of the Constan-tinople Armenian community, the years 1698 and 1701–1702 stand out as particularly signifi-cant. The founder of the future congregation engaged in preaching, guided by a conviction in the importance of Catholic values, while simultaneously advocating for national harmony and the avoidance of escalating religious contradictions. This was a unique concept at a time when religious friction among the Armenians of Constantinople (and within Western Armenian rea-lity as a whole) was intensifying due to Ottoman Turkey’s official – policy of sharply opposing the West, as well as a religious-ideological campaign launched by European countries to fur-ther their interests. The military confrontation between these parties within Ottoman society transformed into endless religious standoffs and clashes between the Sublime Porte which defended the millet system at all costs – and the European powers, which advocated for its collapse. The Armenian populace involved in the millet system, along with its national church and the intelligentsia holding divergent religious views, was inevitably drawn into this conflict. Mkhitar Sebastatsi’s perspective on national unity and lawful, non-disruptive development amounted to an exceptionally viable concept based on the synthesis of European ideology, Roman Catholic values, native culture, and enlightenment. This perspective was destined to face opposition from both the Ottoman authorities and the national ecclesiastical figures ac-ting under their jurisdiction. The biographical realities of Mkhitar Sebastatsi during this pe-riod were directly conditioned by these circumstances, which the great thinker countered through his formidable intellectual work, laying the foundation for modern Armenian culture.
В биографии Мхитара Себастаци и в то же время в летописи константино-польской армянской общины можно выделить 1698 и 1701–1702 годы. Основатель будущей конгрегации занимался проповеднической деятельностью, руководствуясь убежденностью в значимости католических ценностей, одновременно защищая национальное согласие, ратуя за то, чтобы не обострять религиозных противоречий. Это было уникальной идеей в той ситуации, когда религиозные противоречия константинопольских армян (и в западноармянской действительности в целом) обострялись в результате резко противостоящей Западу государственной политики османской Турции и в условиях развернутой европейскими странами религиозно-идеологический кампании в защиту своих интересов. Военная конфронтация сторон в османском обществе превращалась в бесконечные религиозные противостояния и столкновения между Высокой Портой, любой ценой защищающей систему миллетов и придерживающейся европейской позиции ее распада. В этот конфликт должны были быть втянуты также вовлеченная в состав миллетов армянская общественность, её национальная церковь и имевшая расхождения в религиоз-ных взглядах интеллигенция. Точка зрения Мхитара Себастаци в вопросе единства нации и её закономерного развития, исключающего какие-либо потрясения, сводилась к исключительно жизнеспособной идее, основанной на объединении европейской идеологии либо римско-католических ценностей, собственной культуры и просвещения. И этой точке зрения суждено было противостоять и османским властям, и национальным религиозным властям, действующим по их указке. Биографические реалии Мхитара Себастаци на этом отрезке его жизни были обусловлены вышеназванными обстоятельствами, которым великий мыслитель Мхитар Себастаци противопоставлял неприступную крепость своего мышления, олицетворяющую собой развитие армянской культуры в новое время.
Place of publishing:
Երևան