Journal or Publication Title:
Ցեղասպանագիտական հանդես=Journal of Genocide Studies=Журнал исследований геноцида
Date of publication:
Volume:
Number:
ISSN:
Additional Information:
Parsamyan Seda, Martirosyan Hayastan, Парсамян Седа, Мартиросян Айастан
Title:
Other title:
Erasing the Unwanted Identity: The Destruction and/or Transformationof Armenian Cultural Heritage by Turkish and Azerbaijani Authorities ; Стирание нежеланной идентичности: уничтожение и/или преобразование армянского культурного наследия со стороны турецких и азербайджанских властей
Creator:
Պարսամյան, Սեդա ; Մարտիրոսյան, Հայաստան
Subject:
Թուրքիա ; Մշակութային ժառանգություն
Uncontrolled Keywords:
հայատյացություն ; Ադրբեջան ; ոչնչացում ; փոխակերպում ; յուրացում
Coverage:
Abstract:
Թուրքական և ադրբեջանական հայատյացությունը, շատ կետերում փոխկապակցված, մշտապես դրսևորվել է ոչ միայն հայության՝ որպես էթնիկ խմբի, այլև նրա ստեղծած մշակութային ժառանգության նկատմամբ։ Ինչպես Թուրքիայում, այնպես էլ Ադրբեջանում հայկական մշակութային ժառանգությունը թիրախավորվել է թուրքական և ադրբեջանական բոլոր վարչակարգերի կողմից։ Ներկայումս Թուրքիայի Հանրապետության տարածքում գտնվող հայկական պատմամշակութային ժառանգության մեծ մասը ոչնչացված է, մի մասը քայքայված վիճակում է, իսկ մնացյալ մասը շարունակաբար փոխակերպվում է մզկիթների կամ այլ բնույթի օբյեկտների։ Ինչ վերաբերում է Ադրբեջանում գտնվող հայկական պատմամշակութային ժառանգությանը, ապա կարող ենք արձանագրել, որ Ադրբեջանը տասնամյակներ շարունակ բարեհաջող կիրառում և գրեթե նույնությամբ կրկնում է հայկական պատմաճարտարապետական հուշարձանների վերացման թուրքական փորձը: Ավելի քան երեքուկես տասնամյակ է՝ Ադրբեջանում չկա որևէ գործող հայկական եկեղեցի. մեծ մասը պայթեցվել կամ օգտագործվում է այլ նպատակով, իսկ Նախիջևանի և Արցախի տարածքներում գտնվող հայկական եկեղեցիները ներկայացվում են որպես աղվանական ժառանգություն։ Սույն հոդվածում փորձ է արվում ներկայացնելու Թուրքիայում և Ադրբեջանում հայկական պատմաճարտարապետական հուշարձանների շարունակական փոխակերպումների և/կամ աղավաղումների մեխանիզմը որպես հակառակորդ էթնիկ հանրույթի (տվյալ դեպքում՝ հայերի) մշակույթը չեզոքացնելու, անցյալում նրա գոյությունը ժխտելու և դրա մասին հիշողությունը ջնջելու միջոց։
Армянофобия в Турции и Азербайджане всегда проявлялась не только по отношению к армянам как к этнической группе, но и к армянскому культурному наследию. Как и в Османской империи, а затем и в Республиканской Турции, а так жев Азербайджане армянское культурное наследие подвергалось нападкам со стороны всех режимов. В настоящее время большая часть армянского историко-культурного наследия в Турецкой Республике разрушена, часть находится в полуразрушенном состоянии, а остальная часть постоянно перестраивается в мечети или другие сооружения. В последние годы участились случаи продажи армянских церквей на аукционах. Что касается армянского историко-культурного наследия в Азербайджане, то здесь прослеживается та же картина. Если в Турции в последние годы некоторые армянские церкви были восстановлены в политических целях, то в Азербайджане картина более печальна. Действующих армянских церквей нет, большинство из них взорваны или используются не по назначению, а остальные, особенно в Нахичеванской Автономной Республике и в Нагорном Карабахе, преписываются албанскому наследию.
Turkish-Azerbaijani Armenophobia has always been manifested not only towards Armenians as an ethnic group, but also towards Armenian cultural heritage. As in the Ottoman Empire and then in the Republican Turkey, as well as in Azerbaijan, Armenian cultural heritage has been targeted by all ruling regimes. Currently, much of the Armenian historical and cultural heritage in the Republic of Turkey has been destroyed; some remain in dilapidated state, while others have been converted into mosques or repurposed for various other uses. In recent years, there have also been cases where Armenian churches were put up for auction. In Azerbaijan, a similar pattern is evident, though the situation is even grimmer. While some Armenian churches in Turkey have been restored in recent years, often for political reasons, in Azerbaijan, there are virtually no functioning Armenian churches. Most have been destroyed or repurposed, and in regions such as the Nakhichevan Autonomous Republic and Nagorno-Karabakh, surviving Armenian sites are frequently reclassified as Albanian heritage.
Place of publishing:
Երևան
Publisher:
ՀՀ ԳԱԱ Հայոց ցեղասպանության թանգարան-ինստիտուտ