Հրապարակման մանրամասներ:
Ամսագրի կամ հրապարակման վերնագիր:
Էջմիածին։ Պաշտօնական ամսագիր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսութեան Մայր Աթոռոյ Սրբոյ Էջմիածնի
Հրապարակման ամսաթիվ:
Հատոր:
Համար:
ISSN:
Վերնագիր:
Տյառնընդառաջ տոնի առաջին վկայությունը
Ստեղծողը:
Աջակից(ներ):
Խմբ.՝ Առաքել Առաքելյան (1944-1948) ; Լևոն Կիսիբեկյան (1948-1950) ; Աշոտ Աբրահամյան (1950-1955) ; Առաքել Առաքելյան (1955-1956) ; Արթուն Հատիտյան (1956-1982) ; Պարգեւ Շահբազյան (1983-1984) ; Երվանդ Մելքոնյան (1985-1993) ; Տ. Ասողիկ եպս. Արիստակեսյան (1994-1996) ; Տ. Բագրատ աբղ. Գալստյան (1996-1998) ; Մարիամ Վարդանյան (պաշտոնակատար) (1998-1999) ; Տ. Արշակ աբղ. Խաչատրյան (պաշտոնակատար) (1999) ; Անդրանիկ Զեյթունյան (2000-2001) ; Արշակ Մադոյեան (2009-2015) ; Արսէն Բոբոխեան (2015-2017) ; Տ. Անդրէաս աբղ. Եզեկեան (պաշտոնակատար) (2017-2018) ; Գէորգ Մադոյեան (2018-)
Խորագիր:
Ծածկույթ:
Ամփոփում:
Праздник Сретения Господня, как самостоятельное торжество, был основан в Иерусалиме. Первое свидетельство о нем относится к перу Этерии, посетившей Святой Град в IV веке. За ним следует один из важнейших литургических источников V в. — Армянский Лекционар Иерусалима. Анализ сохранившихся свидетельств испанской паломницы помогает нам восстановить великолепную ритуальную мозаику праздника, которая кроме прочего выделяется такими составляющими, как процессия, проповедование, основное поучение, посвященное празднику, Литургия и отпуст. Кроме того, сопоставление Itinerarium Aetheriae с Армянским Лекционаром, выявляет тот замечательный факт, что в период своего основания первоначальное название праздника было «Сороковой день от Епифании (Богоявления)», что в своем роде можно рассматривать как условное название. Учитывая популярность праздника, однако, данное явление было непродолжительным, и вскоре праздник получил новое название, отражающее полноту своего богословского и эортологического смысла.
The Feast of the Presentation, as an independent solemnity, was founded in Jerusalem. The first evidence of it belongs to Etheria, who visited the Holy City in the 4th century, which is followed by one of the most important liturgical monuments of the 5th century, the Armenian Lectionary of Jerusalem. Evaluation of information provided by the Spanish pilgrim helps us to restore the magnificent ritual mosaic of the feast, which, among other things, stands out for such components as procession (?), co-preaching, the main homily, Liturgy and dismissal. In addition, the comparison of Itinerarium Aetheriae with the Armenian Lectionary reveals the remarkable fact that at the time of its foundation, the original name of the feast was “Fortieth day of Epiphany”, which can be only considered as a conditional name. However, given the popularity of the feast, this custom was short-term, and soon the feast received a new name reflecting the fullness of its theological and heortological meaning.
Հրատարակության վայրը:
Ս. Էջմիածին