Publication Details:
Journal or Publication Title:
Էջմիածին։ Պաշտօնական ամսագիր Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսութեան Մայր Աթոռոյ Սրբոյ Էջմիածնի
Date of publication:
Volume:
Number:
ISSN:
Additional Information:
Title:
Other title:
Creator:
Contributor(s):
Խմբ.՝ Առաքել Առաքելյան (1944-1948) ; Լևոն Կիսիբեկյան (1948-1950) ; Աշոտ Աբրահամյան (1950-1955) ; Առաքել Առաքելյան (1955-1956) ; Արթուն Հատիտյան (1956-1982) ; Պարգեւ Շահբազյան (1983-1984) ; Երվանդ Մելքոնյան (1985-1993) ; Տ. Ասողիկ եպս. Արիստակեսյան (1994-1996) ; Տ. Բագրատ աբղ. Գալստյան (1996-1998) ; Մարիամ Վարդանյան (պաշտոնակատար) (1998-1999) ; Տ. Արշակ աբղ. Խաչատրյան (պաշտոնակատար) (1999) ; Անդրանիկ Զեյթունյան (2000-2001) ; Արշակ Մադոյեան (2009-2015) ; Արսէն Բոբոխեան (2015-2017) ; Տ. Անդրէաս աբղ. Եզեկեան (պաշտոնակատար) (2017-2018) ; Գէորգ Մադոյեան (2018-)
Subject:
Քրիստոնեություն ; Կրոնագիտություն
Coverage:
Abstract:
Одним из ключевых слов христианского вероучения является «переход». Творение — тленно. Основой этого перехода был первоначальный переход че- ловека — «согрешение», не подчинившись первой заповеди Божьей, данной в раю. Этот первоначальный переход заложил основу тленности человека и существ – смерти. Тем не менее, тленный человек не должен недооценивать «бренный» мир, поскольку его жизнь в этом переходящем мире определяет его будущее «непреходящее» состояние. C переходом тесно связано понятие «граница», так как каждый переход — «переход» или «переступление» границы. И переход этой границы касается не только первоначальной «границы», начерченной Богом, Его заповедью, но и всякого существа, которое по своей природе «ограничено». Каждое существо, будучи «ограниченным», отличается от других сущностей и существ. Итак, человек — единственное сознательное существо на этой границе, пытающееся постоянно «проходить» эти границы посредством науки, искусства и ловкости. У животного и растения нет подобного сознания и побуждения. А человек — владыка этого стремления и осознания, потому что он по своей сути стремится к «безграничному», который Нарекаци называет «самым ожидаемым». Только в свете «безграничного» человек может видеть «границы» и пытаться «переступить» или «превзойти» их. Таким образом, человек не только «переходящий», но сам «переходит» от ограниченного к безграничному.
“Transition” is one of the key words in Christian doctrine. Creatures are transient. The basis of this transition was human beings’ initial transition — “sin,” by disobeying God's first commandment in the paradise. This initial transition as a sin laid the foundation for death, i.e. transience of human beings. However, the transient human beings should not underestimate the “transient” world, because their life in this transient world determines their future “intransient” condition. The notion of “limit” is closely related to transience, because every transience is a “crossing” or “violation” of limits. And the crossing of this limit refers not only to the violation of the original limit set by God, i.e. commandments, but to every being, who is “limited” by nature. Every person, being “limited”, has his/her own essence, which distinguishes him/her from all other essences and beings. Thus, the person is the only being who is conscious of that limit, and incessantly tries to “cross” those limits through knowledge, art and crafts. Animals and plants do not have such consciousness and drive; however, human beings possess that drive and consciousness, because they by nature tend towards the “limitless”, which is called “everybody’s expectation” by Gregory of Narek. It is only in the light of the “limitless” that human beings can see “limits” and try to “cross” or “surpass” them. Thus, human beings are not considered to be only “transient”: they themselves are the “transition” from limited to limitless.
Place of publishing:
Ս. Էջմիածին