Գլխ․ խմբ․՝ Մ․ Գ․ Ներսիսյան (1958-1998) ; Վ․ Միքայելյան (1999-2005) ; Գլխ․ խմբ․ պաշտոնակատար՝ Պ․ Մ․ Մուրադյան (2005) ; Ա․ Զաքարյան (2005) ; Գլխ․ խմբ․՝ Ս․ Հարությունյան (2006-2018) ; Ա․ Զաքարյան (2018-)

Иоанн Имастасер (род. ок. 1045—1055 гг., ум. в 1129 г.) является одним из выдающихся мыслителей средневековой Армении. Однако до настоящего времени нет более или менее цельного исследования о его мировоззрении. В данной статье делается первая попытка осветить философские воззрения Имастасера. Иоанн Имастасер, как и подавляющее большинство мыслителей-философов средневековой Армении, основной вопрос философии решал идеалистически, в пользу первичности бога и вторичности природы. Однако он не повторял церковное понимание вопроса догматически, а, используя аристотелевскую категорию возможности и действительности, стремился философски и логически обосновать его и таким образом сделать вопрос приемлемым для разума. Все предметы, вещи природы, растительный и животный мир, согласно Имастасеру, имеют свою качественную определенность и состоят из четырех элементов: воздуха, земли, воды, огня. У Имастасера имеются попытки диалектического осмысления природы. Природу он воспринимает как единство противоречий. Противоречие является следствием соединения в предметах противоположных элементов и присуще как неодушевленному, так и одушевленному миру. Имастасер выступал против мистификации явлений природы и критиковал суеверие. Явления природы он старался объяснить (в рамках достижений науки своей эпохи) не сверхъестественными силами, а силами самой природы и боролся за развитие научных знаний о природе. Предметы и явления мира, согласно Имастасеру, познаваемы. Познание, как возможность, является свойством разума, которым наделен только человек. Процесс познания начинается с ощущений. Без данных органов чувств познание невозможно. В познании Имастасер большое значение придает разуму. Только разумом, говорит он,можно вникуть в сущность явлений и предметов. Человек познает существующий независимо от него объективный мир. Познание природы—это постепенный процесс, поднимающийся от низших, несовершенных знаний к высшим, более совершенным, притом этот процесс восхождения совершается путем наблюдений и изучения природы. Имастасер отвергал авторитет в установлении научных истин. В процессе познания он большое место уделял опыту и требовал проверки знания опытом. «Без опыта мнение не может быть достоверным; опыт прочен и несомненен»,— пишет он. Имастасер стоит на позициях номинализма. Он утверждает, что реально существуют и первичны конкретно-конечные вещи а не общие понятия. «Первичной и преимущественной сущностью являются индивиды»,— пишет он. Философские и естественно-научные взгляды Иоанна Имастасера в условиях средневековой действительности были весьма прогрессивными. Объективно они расчищали дорогу для дальнейшего развития идей, свободных от религиозной мистики и догматики, и способствовали появлению таких прогрессивных для своего времени мыслителей, как Иоанн Ерзынкаци, Ваграм Рабуни, Иоанн Воротнеци„ Григор Татеваци и др.

Հայկական ՍՍՌ գիտությունների ակադեմիա

1958-12-01

Հոդված

pdf

ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան