Object structure

Պատ․ խմբ․՝ Խ․ Ն․ Մոմջյան (1943-1944) ; Հ․ Ա․ Օրբելի (1946-1947) ; Ա․ Ռ․ Հովհաննիսյան (1948-1949) ; Ծ․ Պ․ Աղայան (1950-1951) ; Խ․ Ն․ Մոմջյան (1951-1954) ; Գ․ Խ․ Ստեփանյան (1955-1957) ; Հ․ Գ․ Ասլանյան (1957-1961) ; Գ․ Ա․ Աբով (1961-1963, գլխ․ խմբ․՝ 1964) ; Հ․ Գ․ Ինճիկյան (1964-1965)

17-28

Процесс формирования и развития философских взглядов великого армянского демократа-просветителя Хачатура Абовяна прошел сложнейший, противоречивый путь.В основе своей его философские взгляды идеалистические. К решению основного вопроса философии он подошел как убежденный деист.Следует отметить, что передовые общественно-политические взгляды Хачатура Абовяна обусловили его прогрессивные философские взгляды. Значение Хачатура Абовяна именно в том, что он очистил от средневековых, схоластических, религиозно- мифических наслоении идеализм, отражающий интересы отжившей свой век феодально-клерикальной знати, идеализм, в сущности, превращенный в служанку теологии.Абовян в философских вопросах пытается критически пересмотреть свое идеалистическое миропонимание. Признавая в вопросах гносеологии материальное бытие мира и возможность его познания, Абовян пытается материалистически объяснить процесс познания—роль ощущения и мышления, сочетание сенсуализма и рационализма,роль практики—опыта в теоретическом познании и в ряде существенных вопросов логики и методики. Тем самым в своих философских взглядах Абовян совершает переход от идеализма через сенсуализм к материалистическому направлению. Процесс формирования философских взглядов Абовяна остался незавершенным ввиду его трагического загадочного исчезновения в расцвете творческих сил. Мировоззрение Абовяна, как идеология передовых слоев общества, широких масс трудового народа, явилось теоретической основой возникновения и развития революционно-демократического направления в армянской действительности в лице Микаела Налбандяна.

ՀՍՍՌ ԳԱ հրատ․

ՀՀ ԳԱԱ Հիմնարար գիտական գրադարան