@misc{Մարգարյան_Սիրանուշ_Կուլտուր-պատմական,
 author={Մարգարյան, Սիրանուշ},
 howpublished={online},
 publisher={ՀՀ ԳԱԱ «Գիտություն» հրատ.},
 abstract={Культурно-историческая школа как культурно-философская теория это совокупность представлений, непосредственно связанных с историческим временем, географической средой и расовой принадлежностью. Будучи сформированной во Франции в последние десятилетия XІX в., она вскоре стала известна на всем европейском континенте и имела множество последователей в разных странах (Ж. Брандес, П. Лакомб, Ж. Ренар, Н. Пипин и др.). Принимая во внимание сложившиеся в этот период межкультурные связи, становится очевидным, что армянские мыслители не могли остаться в стороне от этого общеевропейского философско-культурного движения. Особенно ясно заметно это влияние в научных и художественных работах двух великих арменоведов – Отца Гевонда Алишана и Гарегина Срвандзтянца. Из сформированного на основе социологической парадигмы учения армянские литераторы извлекли положения историчности и причинно- следственные связи событий, соединив историко-культурные и философо- мировоззренческие концепции для решения проблем национальной генеа- логии, коренного происхождения и этнического генотипа. Их приверженность культурно-исторической школе (хотя она и не однозначна) была продиктована не только эстетическими или мировоззренческими предпочтениями, но и определялась особенностями развития отечественной культуры и потребностями армянской действительности. The cultural-historical school as a cultural-philosophical theory is a set of ideas directly related to historical time, geographical environment and race. Having been formed in France in the last decades of the XІX century, it soon became known throughout the European continent and had many followers in different countries (G. Brandes, P. Lacombe, J. Renard, N. Pipin, etc.). Taking into account the intercultural ties that developed during this period, it becomes obvious that Armenian thinkers could not stay away from this pan-European philosophical and cultural movement. This influence is especially clearly noticeable in the scientific and artistic works of two great Armenologists - Father Ghevond Alishan and Garegin Srvandztyants. From the doctrine formed on the basis of the sociological paradigm, Armenian writers extracted the statements of the historicity and cause-and-effect relations of the events, combining historical-cultural and philosophical-ideological concepts to solve the problems of the national genealogy, indigenous origin and ethnic genotype. Their commitment to the cultural and historical school (although it is ambiguous) was dictated not only by aesthetic or ideological preferences, but was also determined by the peculiarities of the development of the national culture and the needs of the Armenian reality.},
 type={Հոդված},
 title={Կուլտուր-պատմական դպրոցը և նրա ազդեցությունը Հայր Ղևոնդ Ալիշանի և Գարեգին Սրվանձտյանցի գործերի վրա},
 keywords={Գրականագիտություն},
}