АНУШАВАН ЗАКАРЯН. Армения в литературно-общественной деятельности В. Брюсова, Ереван, изд-во «Гитутюн» НАН РА, 2016, 168 с.

В начале октября 2016 г. в Ереване на государственном уровне–созывом международной научной конференции в Ереванском государственном лингвистическом университете им. В. Брюсова – отмечалось 100-летие уникальной антологии «Поэзия Армении» под редакцией видного русского поэта, переводчика, литературоведа, литературного критика и историка Валерия Брюсова.

Представляемая монография (на русском языке) доктора филологических наук Анушавана Закаряна «Армения в литературно-общественной деятельности В. Брюсова» приурочена к этому знаменательному событию.

Монография состоит из предисловия, четырех глав и послесловия, а также снабжена резюме на армянском и английском языках, списком источников и использованной литературы.

В предисловии монографии А. Закарян, вкратце изложив историю русско-армянских литературно-культурных связей, пишет: «О проблеме В. Брюсов и Армения издано множество книг, статей, публикаций. Однако его титаническая работа по исследованию и пропаганде армянской литературы, в частности, поэзии, истории и культуры, поездки в Закавказье в январе 1916 и 1917 гг., прочитанные лекции, общение с армянской литературно - общественной средой по хронологии реалий, обстоятельств и значению не стали предметом специального исследования. В изучении и освещении данной проблематики еще не раскрыты, не оценены многие явления и вопросы, имеется ряд… упущений, ошибок. В монографии восполняется эта страница деятельности В. Брюсова. Критически анализируется также сборник «Поэзия Армении»(с. 13).

Под этим углом зрения и излагается материал монографии.

Первая глава «В. Брюсов–исследователь и пропагандист армянской поэзии». В начале главы автор обращается к предыстории создания антологии. В октябре 1914 г., когда на Кавказском фронте Первой мировой войны развернулись военные действия между русской и турецкой армиями, был образован Московский армянский комитет. Его целью было, в частности, широкое ознакомление русской общественности с историческим прошлым и настоящим армянского народа. В конце апреля 1915 г. комитет наметил подготовить к изданию антологию армянской поэзии. Комиссия, занимающаяся этим вопросом, обращается к «самому культурному» писателю в России – Валерию Брюсову. В этой связи в предисловии к «Поэзии Армении»– «От редактора к читателям» – поэт пишет: «Только после долгих настояний отдельных представителей Комитета, –которым  за это я обязан глубокой благодарностью,–согласился я сделать опыт, пробу» (с. 14-15). В течение трех месяцев он берет уроки армянского языка и литературы у известного литературного и общественного деятеля Погоса Макинцяна, читает «целую библиотеку» литературы об армянской культуре, истории. «Надо отдать справедливость: свое обещание Валерий Яковлевич выполнил идеально,–вспоминает П. Макинцян.–Он усердно прочитал все, что появилось на французском и русском языках из армянской литературы, и проштудировал огромный материал по истории армянской литературы.

…Техника работы была такова: Брюсову предоставлялся подстрочный перевод и оригинал в русской транскрипции. Ознакомившись с содержанием, Валерий Яковлевич внимательно приглядывался к структуре армянского стиха, стараясь сохранить его в переводе» (с. 15).

В работу над сборником В. Брюсов вовлек ведущих представителей русской литературы – А. Блока, И. Бунина, В. Иванова, Ф. Сологуба, К. Бальмонта, С. Шервинского и др. Он сам перевeл многие образцы армянской средневековой и классической поэзии XIX века.

До создания антологии «Поэзия Армении» Брюсов предпринял большую работу по популяризации армянской поэзии. После большой и серьезной работы, когда подготовка сборника близилась к концу, 7 января 1916 г. по приглашению «Общества любителей армянской словесности» В. Брюсов прибыл в Баку. 8 января он прочел лекцию «Армянская поэзия», вызвавшую огромный интерес у общественности города. Затем с этой же лекцией выступил в Тифли-се (13 января), в Эчмиадзине (17 января) и Ереване (18 января). 22 января в Тифлисе поэт прочел лекцию «Исторические области Ар-мении и развитие армянской поэзии».

В этой главе А. Закарян обстоятельно представляет пребывание русского поэта в вышеназванных городах, содержательные встречи с представителями закавказской, в частности армянской интеллигенции, прочитанные лекции о многовековой армянской литературе. Брюсовские лекции стали важным событием в жизни армянской общественности и воспринимались с большим воодушевлением. В Закавказье Брюсов знакомится со многими литературно-об-щественными деятелями – с Иоаннесом Иоаннисианом, Ованесом Туманяном, Гарегином Овсепяном, Александром Ширванзаде, Србуи Лисициан, Дереником Демирчяном, Степаном Зорьяном и мн. др. Общение с ними позволило поэту составить более точное представление о тех или иных явлениях армянской литературы.

Вторая глава – «Сборник «Поэзия Армении» (критические заметки)». В начале июля 1916 г. в Москве, под редакцией В. Брюсова, вышел в свет сборник «Поэзия Армении», который поступил в продажу после 15 августа. Инициатором издания был Московский армянский комитет в лице литературно-культурных деятелей К. Микаэляна, П. Макинцяна, В. Терьяна, К. Кусикьяна и А. Цатуряна. Они отбирали материалы, составляли подстрочники для переводов.  В Брюсов снабдил объемистую антологию «Историко-литературным очерком» с предисловием «Поэзия Армении и ее единство на протяжении веков». А. Закарян детально анализирует изложенный в очерке материал. Не будем останавливаться на наблюдениях автора монографии, предоставив читателю возможность самому ознакомиться с ними. Отметим лишь, что сборник явился своеобразной данью памяти жертв геноцида армян, имел большое культурное, общественно - политическое значение: в трагические, тяжелые дни он был призван ознакомить русскую общественность с армянской поэзией, древней и новой, а шире – с литературой, культурой и историей армянского народа.

Третья глава–«Лекции в Баку (январь 1917 г.)». Во второй свой приезд в Баку, вновь по приглашению «Общества любителей армянской словесности», Брюсов выступил с лекциями «Эмиль Верхарн и героическая Бельгия» (19 января), «Учители учителей (о древнейших культурах человечества)» (24 января). Лекцию об общественных взглядах А. С. Пушкина к 80-летию со дня его смерти Брюсов прочел 29 января.

Кстати, доклад «Учители учителей» был напечатан в виде статьи под заглавием «Сфинксы и вишапы (некоторые черты культуры древнейшего Кавказа)». Резюмируя статью, Брюсов пишет: «Может быть, в библейском рассказе о ноевом ковчеге, остановившемся на Арарате, скрыто зерно исторической истины: это – воспоминание о той исключительной роли, какую играли «царства Араратские» (тоже библейский термин) в культурной жизни прежних тысячелетий (2-го и 3-го до Р. Х.). По представлению Библии весь род человеческий вновь разошелся по земле с Арарата и, следовательно, оттуда разлилась вся земная цивилизация. Еврейские повествовате-ли, так видоизменявшие халдейское предание о всемирном потопе, должны были вспомнить, что когда-то с Арарата лился к ним свет знаний, что оттуда ждали они откровений науки и искусства и уроков утонченной жизни. Народы, основавшиеся вокруг Арарата, представлялись древнейшим евреям как самые просвещенные среди всех других» (с. 115–116).

В эти же дни он общается с различными слоями армянского населения Баку.

В заключительной главе «В. Брюсов и классики армянской литературы (творческие связи и сотрудничество)» автор монографии пишет об интересных встречах и теплом общении русского поэта с армянской литературной элитой, в первую очередь –Иоаннесом Иoаннисианом и Ованесом Туманяном.

Послесловие А. Закарян заканчивает словами выдающегося армянского поэта П. Севака об исторической миссии и значении антологии: «Поэзия Армении», вышедшая в свет в 1916 г., не была лишь томом, объемистым и роскошным. Это был патент на наше благородство, предъявленный кровавому лицу мира, паспорт народа, который обрел право на жизнь не только одним вековым страданием, но и тем своим духовным ресурсом, который внес в хранилище мировой цивилизации и культуры. Брюсовская «Поэзия Армении» в хаосе Первой мировой войны взорвалась как бомба…

Увлекшись армянской поэзией и вообще армянской историей, Брюсов из привычной роли переводчика и редактора вырос настолько, что стал крестным отцом воскрешения нашей многовековой культуры. Для нашей поэзии он сделал даже несколько больше, чем Стржиговский для нашей архитектуры, Марр–для нашей археологии …»(с. 146).

Книга написана живым языком, снабжена иллюстрациями и читается с неподдельным интересом.

В заключение отметим, что монография А. Закаряна напечатана по решению Научно-издательского совета НАН РА и ученого совета Института литературы им. М. Абегяна НАН РА при содействии Всеармянского фонда арменоведческих исследований НАН РА.

АЛЕКСАНЯН К. С.